有一种美丽，是看不见，摸不着的，它需要我们用心来感受，这种美丽就是善良;有一种气质，是至尊的，高贵的，它需要我们用心来品味，这种气质源自于善良。“福在积善，祸在积恶。”“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。雨果说：“人世间最宝贵的是善良。”马克·吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、聋子“听到”。我国传统文化告诫我们：待人处事，应心存善意；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。所以我们就应该怀善心，做善事，当善人！

    心存善良之人，乐于对人敞开心扉，光明磊落，轻松愉悦；心存善良之人，总是与人友好相处，始终保持泰然自若的心理状态；心存善良之人，心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，善行结出善果，带来善报。

    与善良之人相处，不必设防，心底坦然，爱心常在；与善良之人相处，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。

失却善心，泯灭良知，心胸褊狭，小肚鸡肠，足以让人生搁浅与褪色！在倡导社会主义精神文明、积极构建和谐社会、努力实现“中国梦”的今天，我们待人处事，更应该多一些宽容、多一分理解，心存善良，多行善事，友好相处，助人为乐，让生活更加美好，让世界充满阳光！

那么什么才是真正的善良呢？

善良的第一层含义不是 " 利人 "，而是 " 利己，但不损人。

穷则独善其身，达则兼济天下。"

自己足够好，做好自己的角色，承担自己的责任，不给别人添麻烦，这本身就是一种善良。

鼓吹毫不利己，专门利人的善良，是违背人性的，也是违背常识的，不是幻想，就是虚伪。

照顾好自己的同时，在能力范围之内，再照顾别人，就是善良的第二重含义。

力所能及之处，不要吝啬，无论是财富，是时间，还是精力，尽量与人方便。

所谓助人为乐，助人，自己也要快乐，那才是善的题中之意。

损人利己，可谓恶，但也不是说善就要损己利人。

这种对人性的考验，本身就是一种缺乏理性的虚妄之想。

超出能力范围的善良，是缺乏理性的，也许主观是好的，但结局却未必不是坏。

就如山西陈氏夫妇，收养四十个弃婴，完全超出了他们的能力之外。不仅自己落得个众叛亲离，甚至勾起了当地民政局的 " 惰政 "。

善良的第三层则是实现利人与利己的高度统一。

一心一意只努力做好自己，从来不曾想过要施惠于人，然而却能行善于无形之中。

如阳光普照大地，自己不失其乐，别人也能得惠其中。

我们必须理智地认识到，人生一切的付出，最终的受益者都将是自己，

行善，也是如此。

然而，有些善良，可能就是恶的温床。善良也是需要智慧的！

充满理性的善良，有时候甚至是冷酷无情的，然而那可能才是真正的大善。

隋朝吏部侍郎薛道衡曾经游览钟山开善寺。

在寺庙大殿之中，薛道衡问随行的小和尚：" 你能不能告诉我，为什么金刚怒目圆睁，其他菩萨却低眉善目啊？"

小和尚回答说：" 金刚怒目，所以降服四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。"

一时恻隐，包庇恶人，看似小善，实则大恶；

惩处罪犯，看似冷酷，实则大善。

对于恐怖分子，普京说：" 原谅他们，是上帝的事情；而我们的责任就是送他们去见上帝。

正义得以伸张，恶魔得以正法，就是最大的善。

不要让善良，成了助纣为虐，为虎作伥。

面对一个饥饿的人，有人给他一条鱼，有人给他一根鱼竿，带他去河边，教会他钓鱼。

前者看似善良，却只能解决他一餐之饥；后者看似缺乏柔情，却能保他从此一生免于饥饿之苦。

这是智慧，也是理性光环下善良的魅力。

" 大仁不仁，大善不惠 "，道家主张 " 上德不德，是以有德 "、" 上善若水 "。这是善的最高境界。如阳光，如雨露，自得其乐，同时施惠于人。

这就是善良，这也是人性。

坦诚面对人性，这本身就是最起码的理智。

明白这个道理，既不用懊恼自己没有成为 " 救世主 "，会少些苦恼；也不用抱怨他人没有舍己为人，会少些苛责。

如此，生活就会多一份淡然与从容！世界就会多一缕阳光和温暖！